...................................................................«ДИАЛОГ, ЧТОБЫ НЕ ИСКРИЛО»
Меньше всего мы ожидали встретить в Рождествено главу села с ученой степенью и совершенно академической речью и образом мышления. Про Дмитрия Керданова нам, конечно уже рассказывали местные, с каким-то… не уважением даже, а благоговением. Но мы списали это на менталитет жителей болотного края, бывшей пограничной окраины Тверского княжества. Оказалось, что Дмитрия Альбертовича, орнитолога, когда-то завели в эти края научные исследования Оршинского болота. Да так и не выпустили его здешние трясины и торфяники. Причем, он продолжает изучать птиц, пишет статьи и научные работы, ездит на конференции и работает «в поле». На отвороте его ладно сидящего костюма притаился крохотный значок с фламинго. Глава не стал лукавить, а честно рассказал как все было. Разумеется, после массового прихода таджиков в селе начались межнациональные проблемы:
- Мне пришлось, чтобы снять напряжение, организовать мужской сход, на тему «Межнациональный мир в нашем селе» - я так его и назвал. Сход без женщин, чтобы каждый мог высказаться, как пожелает. Было 40 местных, 20 таджиков. Я сразу расставил приоритеты.
- ?
- Таджики не сжигают за собой мостов, гражданства у них двойные, в любой момент могут вернуться. А нам возвращаться некуда, у нас тут кости предков. Мы у себя дома, мы хозяева и наши традиции нужно уважать.
Озвучили и наши претензии. Например, стоит группа таджиков, говорит по-своему, смеется - непонятно над кем и почему.
Русские не понимают, их это задевает.
В магазин приходит дама и начинает тыкать пальцем туда-сюда. Не может ничего объяснить. Пусть учит язык или приходит с переводчиком. Требование справедливое - живешь в русской среде - ассимилируйся!
Но главное - молодежь. В школе сбились в группу, вести себя стали как-то смело, чересчур. «Аллах акбар» не кричали, но общались неуважительно. Они принесли к нам специфически-азиатское отношение к женщине - учителям и одноклассницам. Пошли жалобы от учителей и родителей.
Это касалось не всех таджикских детей, некоторых. Поэтому на сходе определились со старшим от диаспоры, чтобы было с кого спрашивать и через кого влиять. Двоим родителям в ультимативной форме мужики сказали - «не управитесь со своими, мы займемся». К чести нашего таджикского анклава, они услышали наши претензии и взяли на себя ответственность все вопросы решить. Вплоть до выселения тех, кто не понял.
- Сурово! Но справедливо.
- Да, но я понимал, что еще нужно выстроить диалог. Чтобы не искрило. Я решил - будем играть в волейбол. Таджики выставили даже две команды, наши одну, потом подтянулись по игре. На Рождество провели турнир, таджики отдали нашим приз - бутылку хорошего коньяка. Все перезнакомились, и в итоге, стали многое прощать друг другу… Искали мира, и мир до сих пор сохраняется. Понятно, что пассионарное ядро в селе - это таджики.
- Какие пропорции?
- Если брать до 30 лет - пять к одному. Порядочно, да.
Как ученый, Дмитрий Альбертович применил научный подход к оценке миграционного потока и классифицировал приезжих на «культурных» и «внекультурных»:
- Начинают пить - «внекультурные». «Культурные» из глубинки, их мировоззрение не трансформируется. Был эпизод с подвыпившим таджиком, бродил по улице, драться пытался. Я тут же останавливаю «культурных», и говорю - «Ребята, заберите его». Им стыдно было, они его моментально увели. Думаю, «культурный» таджик лучше - он с Богом.
Глава Рождествено - верующий, воцерковленный. И я, совершенно точно знаю, почему он нашел с таджиками общий язык. У него был фундамент под ногами, не трясина либеральных мифов и постмодернизма, а вера предков, которая помогла удержать и укрепить позиции в столкновении цивилизаций.
Но закончился наш разговор как-то невесело. Дмитрий Альбертович рассказывал про таджикских детей, поющих на Рождество за ангелов, как все умилялись. Вспомнил подростка-таджика который чуть ли не с хоругвью участвовал во всех крестных ходах… а потом вдруг стал чтецом в тверской мечети. Не поступился верой предков.
- Я понимаю, что ничего не поправить - демография против нас, - с какой-то горечью резюмировал этот разговор Дмитрий Керданов. -И говорю я своим землякам - «чего вы ропщете? Мы же не наполнили эту землю!». И посмотрите на них - им же не присылают деньги с неба, они свой хлеб зарабатывают трудом.
Кочегару сельской школы таджику Аслану в Рождествене нравится. На стенах его кочегарки Путин и «Сикстинская Мадонна». Но позировать нам он решил на фоне президента. Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ
Кочегару сельской школы таджику Аслану в Рождествене нравится. На стенах его кочегарки Путин и «Сикстинская Мадонна». Но позировать нам он решил на фоне президента.
Фото: ВИКТОР ГУСЕЙНОВ
УРОКИ РУССКОГО
Мы сидим прямо на полу, на плоских подушках, в одной из квартир на окраине Рождествено. Несколько лет назад, здесь было пожарище. Хозяин, глава таджикской общины Пайравшо Асламов, купил квартиру за 250 тысяч рублей. На огромном блюде дымится говядина в соусе. Племянник главы, Мансур, держит коров, десяток баранов, коз. Мансур похож до портретного сходства на знакомого афганца Абдуллу, бойца донецкого батальона «Восток», он даже ходит в «горке». Можно предположить, что они с Абдуллой родственники. Родную деревню наших собеседников от Афганистана отделяет только речка Пяндж. Пайравшо - бизнесмен, у него торговый дом в Твери, и он абсолютно европейского фенотипа. На платформе метро Москва-Сити, с дипломатом и айфоном в руке, он бы непринужденно смешался с толпой менеджеров. Но женщины к нам не выходят поздороваться, остаются на кухне - порядки в этой семье по прежнему традиционные. Разговор не клеится, чувствуется, что мы немного в тягость. Возможно, община просто не хочет привлекать к себе внимания. В буксующем разговоре мы узнаем, что Бадахшан интенсивно осваивают китайцы:
- Открыли границу, начали добычу мрамора семи цветов. Привезли несколько тысяч китайских рабочих. Режут камень кусками - вот с эту комнату. Скоро горы не будет.
- Россию воспринимаете как Родину, или все-таки Таджикистан снится?
- Где хорошо, там и Родина.
Я не унимаюсь, задаю «коронный» вопрос, от которого иркутских китайцев, например, бросало в пот:
- Нападет на Россию враг. Воевать за нее пойдете?
- Я гражданин России. Пойду.
Пайравшо говорит твердо, мне кажется, не лукавит. Он в России с 2007 года, получил гражданство по программе переселения соотечественников, всего за четыре месяца. Сейчас, говорит, такое уже невозможно. Детей рожали в горах, но выросли они здесь. Пайравшо смеется:
- Спрашивают тебя о чем-то по-русски, а ты можешь объяснить только по-таджикски. Лучше нас дети говорят. У меня племянница в Твери учится на юриста, пятый курс. Племянник на инженера-строителя, третий курс. Это мы не учились, у нас же в детстве война была, потом после войны тяжело жили. В школу, бывало, раз в неделю ходили. Не до учебы было. Пусть наши дети за нас учатся. Ради этого и живем.
Уезжая из Рождествено, мы остановились у последней избы, под вывеской «Мед». Изба - просто заглядение, хоть на обложку «Сельской жизни». Вышел хмурый пасечник, пока его жена фасовала мед, поговорили о новых жителях села:
- Дома каждый должен жить, - мрачно сказал пчеловод и оглянулся на свой нарядный пятистенок. На секунду посветлел лицом и продолжил мысль:
- Русский - в России, негр - в Африке, таджик - в Таджикистане. Вы все равно мои слова не напечатаете. Но такое мое мнение. И не только мое.
В школе и садике детей по национальному признаку не делят, но русским языком приходится заниматься дополнительно. Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ
В школе и садике детей по национальному признаку не делят, но русским языком приходится заниматься дополнительно.
Фото: ВИКТОР ГУСЕЙНОВ
ВЗГЛЯД С 6-го ЭТАЖА
«Будьте как дома, но не забывайте, что в гостях!»
Миграция из Средней Азии в крупные города России давно уже стала «общим местом». Но даже города «не резиновые». И среднеазиатский антропоток начал потихоньку затоплять российские села. Интерес к селу и жизни на земле у городских журналистов традиционно ниже. Поэтому, явление отследили достаточно поздно. Лишь осенью 2016 года ВЦИОМ провел полевые исследования в сотне сел и маленьких провинциальных городках России. Результаты оказались предсказуемы:
63% россиян считают присутствие мигрантов избыточным.
81% - уверены, что мигранты соглашаются на более низкие зарплаты, тем самым сдерживая рост зарплат на рынке труда.
63% селян уверены, что из-за более высокой рождаемости в семьях приезжих рано или поздно коренные окажутся в меньшинстве.
у 78% граждан есть запрос на ограничение миграции в Россию - делают неутешительный вывод в конце исследования эксперты ВЦИОМ.
Но так как у власти свой взгляд на миграционную политику, людям приходится выкручиваться самим.
История Рождествено - хороший пример. В селе и районе просто оказалась власть, которая смогла решить две, казалось бы, нерешаемые проблемы - обеспечить район рабочими руками и не допустить конфликтов. Для этого пришлось применить старую как мир формулу: «Будьте как дома, но не забывайте, что вы в гостях». В Рождествено мы эту фразу слышали от местных десятки раз. В селе она пока работает, в отличии от городов, которые для мигрантов «ничьи».
Как сделать, чтобы мигранты шли не во вред России, а на пользу?
Сергей ШАРГУНОВ, депутат Госдумы:
- Нужны высококлассные специалисты. Плохо, когда за копейки рабочие места граждан России занимают бесправные и неквалифицированные приезжие.
Михаил РЕМИЗОВ, президент Института национальной стратегии:
- Необходима система отбора кадров нужных квалификаций, проверка их на наличие заболеваний, знание языка, основ культуры принимающего государства. В странах исхода должны быть созданы центры рекрутинга, которые бы выдавали трудовые визы, чтобы мигранты приезжали по приглашению работодателей.
Валерий МЫЗДРИКОВ, психоаналитик:
- 25 лет на просторах бывшего СССР не велась идеологическая работа. Мигранты уже не ассимилируются с нами. История с тверским селом - исключение. Чем больше мигрантов, тем больше кланов.
Александр МИЛАНИН, сотрудник казачьей дружины:
- Главное, чтобы не нарушали обычаев мест, куда приезжают. Если специалист, пускай работает. Никто не против, чтобы они строили, торговали на рынках. Но если будут грубить, ничего хорошего не получится.
Алексей ПЕТРОВ, историк:
- В моем доме в разных подъездах делали ремонт две бригады: русская и таджикская. Так вот, наших выгнали через неделю за пьянку, а гости из Средней Азии доработали без всяких замечаний.
Андрей ИШМУРАТОВ, председатель правления Центра общественного взаимодействия:
- Люди приезжают работать на позиции, где коренное население не горит желанием трудиться. Чтобы эта польза была видна, надо бороться с теневой экономикой.
Дмитрий «Гоблин» ПУЧКОВ, переводчик:
- Приезжие работают по минимальным расценкам. Они лишают заработка граждан России. Какая от этого польза? Да, сейчас они заселили село. Теперь, наверное, возведут мечеть. А дальше?
Алексей ЖИВОВ, политолог, правоконсервативный политик:
- Современные мигранты прямо или косвенно причиняют России и нашим народам огромный экономический ущерб, который исчисляется триллионами рублей ежегодно. Мигранты могут принести пользу, если: это будут культурно близкие к нам люди, они будут владеть русским языком и будут образованы и прозрачны. Нашей стране нужна миграция учёных, капиталистов, технарей. Вот такая миграция принесёт пользу!
https://www.kp.ru/daily/26795.4/3829624/?from=smi2Смысл всей нашей политики это сбережение людей, умножение человеческого капитала как главного богатства РФ... усилия на поддержку традиц. ценностей и семьи, на демограф. программы, улучш. экологии, здоровья людей, развитие образ-ия и культуры В Путин
